Изначально религии негативно относились к философии, полагая, что одной веры вполне достаточно. Позже, однако среди религиозных интеллектуалов стали обсуждаться теоретические проблемы философского характера. Эти проблемы и конституировали автономное религиозно-философское сообщество, ставшее профессионально обсуждать вопросы о взаимосвязи человека и Бога. Так появилась религиозная философия в качестве субкультуры в религиозной культуре, чья активность развивалась по тем же закономерностям, что и светская философия. Автор исследует связи между религией и философией в трех типах религиозных культур, выявляя их особенности.

Переход к обществу знаний требует наличия творческих сотрудников, создающих новое и иное, а не просто улучшающих качество существующих продуктов. Формирование таких сотрудников предполагает иную систему образования. В школе и университете преподаватели призваны развивать творческие способности, учить не знать, а прежде всего понимать.

Современная система образования как в России, так и за рубежом не отвечает этим требованиям. В работе рассмотрены основные факторы, определяющие новые требования к образованию в России и мире. В конце работы обоснованы главные условия формирования новой системы образования; важнейшим из них является преодоление культурной и духовной деградации общества.

В статье исследуется ситуация в отечественной мысли 70-80 гг. XIX в. Она определяется как ключевая в определении дальнейших профилей развития русской философии. Деятельность трех выдающихся представителей русской мысли интерпретируется как типологически схожая, образующая основы некой «суперпозиции» в поле интеллектуального внимания того времени – нового русского мессианизма. Эта позиция складывается в ходе фокусных дискуссий и медийной известности.