В статье рассматривается несоответствие в гегелевской системе понятия абсолютный дух его содержанию. Проанализировано также соотношение высших познавательных способностей – мышления, интеллектуального созерцания, интуиции, веры.  Показано, что Гегель редуцирует дух к мышлению, веру к знанию, а интеллектуальное и мистическое созерцание заменяет спекулятивным понятием, которое вовсе не «снимает» их. Выяснено, что противоречие между конечным (самосознание, свобода) и абсолютным духом сводится к их тождеству.