Автор рецензии лишь пытался понять, почему тексты, представляющиеся клишированными ему, не показались такими уважаемой редакции «Гвидеона». Один из возможных источников (и самооправданий) клише — идеология (в которую могут превратиться и разговоры о духовном просветлении). Если и говорить о деконструкции применительно к таким текстам, то скорее в варианте не Жака Деррида, а Д.А. Пригова, исследовавшего окостеневшие формы общественного сознания.

Книга С. Зенкина представляется балансирующей между двумя концеп­циями сакрального. С одной стороны, заявленной во введении концепцией «сакрального как продукта культурной деятельности людей», a с дру­гой — обозначенной в заключении некоторой темной энергией в «виде остат­ков, полуприродных "пережитков" не-культуры, вытесненных элементов коллективного бессознательного, которые сами по себе не обладают истори­ческой эволюцией — эволюционируют лишь способы, которыми культура об­ращается с ними», «сакральной энергией непрерывности, возникаю­щей из фундаментального напряжения между homo sapiens и природной средой, откуда он выделился»: «философия, наука и художественное творче­ство стремятся с нею совладать, ввести ее в русло творческого процесса, сде­лать ее "яростные" потенции источником бесконечно возрастающего знания и культурного опыта». Видимо, сакральное имеет обе эти природы. Но человеку необходимо представлять, с чем он имеет дело в данный момент