Проблема знания – центральная проблема теории познания. В на-шей литературе, правда, имели место попытки выделить проблематику знания из теории познания на том основании, что теория познания, дескать, имеет дело с исследованием познавательного процесса, в то время как другая дисциплина – эпистемология, как раз и есть теория знания. При этом теория познания считается философской (и во многом спекулятивной), тогда как как эпистемология – это-де специальная наука, отделившаяся от философии и имеющая дело с очень конкретными вопросами: анализом структуры знания, его типологией и формулированием процедур его получения и трансляции. Это понимание, предложенное Г.П. Щедровицким, было подхвачено некоторыми отечественными исследователями.

В статье исследуются проблемы, с которыми сталкиваются современные исследования понятия знания. Автор выдвигает аргумент, согласно которому знание не должно определяться в терминах психологических установок субъекта и, следовательно, в терминах анализа истинностных значений предложений типа «S знает, что P». Полемизируя с некоторыми современными подходами к определению знания, автор при-водит доводы в поддержку философско-научного определения знания. В рамках такого подхода знание представляется как обоснованное, интерсубъективное предложение или система таких предложений.

В статье философия характеризуется на основе дискурсной парадигмы анализа: как текст, интеллектуальная деятельность и коммуникация. Характеризуются два равнозначных аспекта философского дискурса – когнитивный и коммуникативный. Обсуждается феномен философских контроверз, специфика философского спора, вы-разительные (знаковые) средства философского дискурса, роль мировоззренческого дискурса в современной общественно-политической ситуации в стране.