Все начинали заниматься философией с одного и того же: задумывались, как и почему устроен мир, в котором  что-то не так.  В качестве эпиграфа – фраза Хемингуэя: «Томас Хадсон лежал в темноте и думал,  почему все  хорошие люди так невыносимо скучны, а люди по-настоящему хорошие и интересные умудряются вконец испортить жизнь не только себе, но и всем близким». А вторую фразу я нашел у Сократа в изложении Платона: «Я намерен посвятить остаток своих дней выяснению только одного вопроса: почему люди, зная, как следует поступать добродетельно и себе во благо, поступают все же порочно  и себе во вред?» То есть:  почему жизнь несправедлива? Почему люди поступают нелогично? Почему, наконец,  любовь чаще остается неразделенной, чем взаимной. Почему, чёрт возьми, все не так?

Очередное заседание ежемесячно действующего при Российском философском обществе и Институте философии РАН семинара «Философско-методологические исследования глобалистики» состоялось 28 марта 2012 года. Вел заседание Председатель правления МФО, руководитель Центра био и экофилософии ИФ РАН, д.ф.н., проф. И.К. Лисеев. С докладом «Россия в лабиринтах глобализации» выступил д.экон.н., проф. Х.А. Барлыбаев.

Докладчик отметил, что в области теории глобализации и глобалистики накоплено достаточно знаний, способных служить основанием для дальнейших продуктивных философских и научно-практических поисков.

Американский неоконсерватизм – интеллектуальное направление, во многом определяющее современную внешнеполитическую доктрину США. Американские неоконы видят себя творцами глобальной цивилизации. Между тем, возникают серьезные вопросы к образу глобальной цивилизации, которую неоконы США пытаются формировать. Имеет ли данный образ духовные очертания? Несет ли он ценностное содержание? Воплощает ли он традиции культуры? Является ли неоконсервативный цивилизационный проект подлинно консервативным?