Предлагаемые вниманию читателя страницы из наследия Мартина Хайдеггера (1889-1976) представляют собой подготовленный им для зимнего семестра 1941/42 гг. во Фрайбургском университете курс лекций, предметом которого должны были стать философско-метафизические основоположения Ницше. Начало работы над этим курсом сам Хайдеггер датирует августом 1940 г., в сентябре 1940 г. первоначальные наброски были переработаны, а в октябре и декабре того же года Хайдеггер еще раз просматривает весь текст и придает ему ту форму, в которой он дошел до современного читателя. Данный курс лекций так никогда и не был прочитан публично - по причинам, о которых мы можем только догадываться, Хайдеггер отказался от оглашения уже готового кура и заменил его лекциями, посвященными анализу гимна «Воспоминание» Гёльдерлина (опубликованы в 52-м томе Собрания Сочинений). Данные лекции представляют собой последнюю попытку Хайдеггера обратиться к работе с наследием Ницше в лекционной форме - в последующие годы своей преподавательской деятельности Хайдеггер не читал лекций, специально посвященных философии Ницше.

Наука рассматривает себя в качестве постоянно разви­вающейся сущности, ибо своей задачей она считает непрерыв­ное углубление и развитие знаний. Как бы радикально ни ме­нялось положение в науке, до тех пор, пока сама возможность познания не ставится под вопрос, она утверждает за собой право на непрерывное развитие. В тех же случаях, когда в поле зрения науки попадает рассмотрение самого способа на­учного мышления, мы имеем дело с философским подходом к проблемам науки, то есть к проблемам научного мышления.

Культурная история западной цивилизации того периода, который освещен письменными источниками, может быть рассмотрена со многих точек зрения. Она может быть осознана под углом зрения постоянного экономического прогресса, перемежающегося катастрофическими спадами на более низкий уровень. Эта точка зрения подчеркивает развитие технологии и организации экономики. С другой стороны, эта история может быть осознана как серия колебаний между той или другой крайностью, как борьба между алчностью и доблестью, между истиной и заблуждением. Эти точки зрения делают ударение на религии, моральности и привычке к созерцанию, ведущей к мысленным обобщениям. Любой способ рассмотрения есть выявление определенного рода фактов и напоминание об упущенном из внимания заднем плане. Конечно, в любой истории, даже такой, которая имеет дело с ограниченным предметом - политикой, искусством или наукой, многие точки зрения фактически пересекаются и каждая из них отличается от другой степенью всеобщности.