О весомом вкладе философов исламского культурного региона в процесс формирования западной философии и в трактовку античной философии известно от представителей европейской интеллигенции и в лице церковных деятелей XII – XIII веков, исследовавших философские идеи и концепции десятков античных философов (Сократ, Платон, Аристотель, Плотин и др.) через обширные трактовки  трудов последних, составленные философами именно вышеупомянутого региона. Этот факт был относительно широко изучен и отмечался российскими (Г.В. Шевкина, Е.А. Фролова, Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов и др.), западными (Р.Л. Бенсон, К. Баттерворс, У.У. Монтгомери и др.), турецкими (Карлыга Б., Несефи О., Хизметли С., Кушпинар Б. и др.), а также многими другими иностранными исследователями. Обобщив результаты их исследований можно утверждать, что в основе многих философских идей и теорий, сформировавшихся в Европе до и после Ренессанса, находятся и занимают значительное место  идеи и теории философов исламского культурного региона, снабдивших свои переводы  важнейшими комментариями и трактовками, способствовавшими формированию новой философской атмосферы Запада.

Крымская конференция 1945 года явилась одним из самых значимых событий ХХ века. По результатам Крымских встреч была перекроена политическая карта мира, изменены экономические оси притяжения, положено начало идеологическим играм Холодной войны. О Ялте говорили историки и журналисты, кинематографы и художники, писатели и политики, серьёзные ученые и просто любители истории. Разуметься событие такой масштабности и эффектности воздействия на массовое сознание не могло не быть включенным в ожесточенные схватки на идеологическом фронте.