Страх перед «чужим» в Испании XVI—XVII веков имел специфические формы выражения и преодоления. В статье рассматриваются три аспекта соотношения «своего» и «чужого» в отражении литературных текстов этой эпохи: 1) Чужой как «ближний». Речь идет о театральности в инквизиционных аутодафе и на барочной сцене (на примере комедии Кальдерона де ла Барка «Дама-невидимка»); 2) Чужой как «дальний». Описываются страхи, сопряженные с плаванием через Атлантический океан, и рассматриваются особенности теории провиденциализма на примере «Естественной и нравственной истории Индий» миссионера Хосе де Акосты; 3) «Внутренний» чужой. Исследуется богословие страха в лирике Иоанна Креста (Хуана де ла Крус).

В текстах XVII века существует немало описаний страха как морального феномена, отчасти опирающихся на античные примеры, отчасти — на научные теории того времени. Однако в эссе Монтеня «О страхе», помимо традиционной характеристики этой эмоции как тревоги перед будущим, обрисован еще один тип аффекта, который сравнивается с «ужасным ослеплением». 

Цель статьи — показать на примере теорий возвышенного Э. Берка и И. Канта, как формируются нормы эстетического восприятия в эпоху Просвещения. И как позднее после катастрофы Освенцима эти нормы теряют эстетическую ценность, поскольку искусство более не в силах обратиться к прекрасному и возвышенному, не впадая в ложный пафос и китч. Если для Берка в основе чувства возвышенного — страх, то для Канта возвышенное должно быть понято как эстетическое переживание явлений Природы, какими бы они ни казались ужасными.