ХОТЯ польская феминистская мысль не связана какой-то единой теорией, ее объединяет тезис о том, что главный враг эмансипации в Польше — католицизм. Религия воспринимается как явление, оказывающее огромное консервативное влияние на публичную и частную сферу. Во многом такой подход обоснован — ведь именно под влиянием Римско-католической церкви произошла, в частности, криминализация абортов. Однако этот подход приводит к тому, что феминисты «не видят» проблем женщин-верующих, оставляют без внимания разные типы поведения и практик внутри польского католицизма и некатолических религиозных общин. В этой статье я пытаюсь показать, что религия в Польше не монолитна и предлагает женщинам различные модели поведения и самоощущения. Во-первых, это следствие внутренних разногласий в церкви: на одном полюсе стоят фундаменталисты «Радио Мария», на другом — католическая интеллигенция из еженедельника «Тыгодник Повшехны» (Tygodnik Powszechny). Во-вторых, это объясняется чертами, характерными для народной религиозности, такими как сильный богородичный культ и определенное дистанцирование от священников. Наконец, в-третьих, надо учитывать существование и иных, некатолических, религиозных групп. Кроме того, многие польские женщины прикладывают более или менее сознательные усилия, направленные на «деколонизацию» религии и такую интерпретацию духовных вопросов, которая в большей степени ориентирована на женщин и прямо направлена на улучшение их положения.

The Image of the Polish Mother, and Mother of God:
New Uses of the Symbolism of Motherhood

Agnieszka Kościańska —
Institute of Ethnology and Cultural Anthropology,
University of Warsaw (Poland).
akoscianska@uw.edu.pl

This article is devoted to the issue of female agency in religious context. Author considers different definitions of agency and shows that it could be interpreted in the way which is different from the one typical to feminist liberal discourse. The article analyzes interconnections between religion and emancipation in Poland, showing that religion does not necessarily imply passivity and restraint. In order to prove this thesis, the author provides examples from empirical research of deeply faithful Catholic women as well as of members of new religious movement “Brahma Kumaris”. The central issue is the ways women, in their practice, interpret the symbolism of maternity and the Virgin Mary.