Среди прочих вызывающих удивление аспектов калейдоскопического культурного ландшафта западных обществ в последние годы выделяется комплекс явлений, которые, за неимением более точного определения, как правило, обозначаются термином «оккультное возрождение». В этом контексте особую известность получили различные формы поп-культуры, связанные с оккультными темами, например хит из мюзикла «Волосы» под названием «Эра Водолея», такие фильмы, как «Ребенок Розмари» и «Вальс Мефисто», а также телевизионный сериал «Околдованный». Ясновидцы, например Жанна Диксон в Соединенных Штатах и Мадам Солейль во Франции, также стали публичными фигурами и авторами бестселлеров. Самопровозглашенные колдуны и даже служители дьявола (соответственно, можно упомянуть случаи Сибил Лик и Антона ЛаВея) привлекли к себе внимание общественности через средства массовой информации, наряду с ужасным делом Тэйта-Мэнсона и другими случаями организованных ритуальных убийств и самоубийств, в которых фигурировали оккультные мотивы. Во множестве расплодились книжные лавки, специализирующиеся на оккультных книгах самого разного толка и зачастую расположенные поблизости от университетских кампусов. Резко возросли продажи различных товаров со знаками зодиака, а во Франции с 1969 года эта тенденция получила даже своего рода официальное признание в виде специальных ежемесячных изображений на билетах Национальной лотереи. Академические «башни из слоновой кости» также не избежали влияния оккультного возрождения: появились многочисленные семинары и курсы, как предполагающие аттестацию, так и нет. Логичным завершением этого процесса стало формирование «Университета Водолея» в Мэриленде, который предлагает полный набор эзотерических учебных дисциплин от алхимии до дзен-буддизма.

Edward Tiryakian Toward the Sociology of Esoteric Culture

Edward Ashod Tiryakian — Professor Emeritus at
Duke University (North Carolina, USA).
durkhm@soc.duke.edu

The point of departure of this paper is an examination of the sociological literature on the recent occult revival in modern societies. This phenomenon, which clashes with the image of secularization, is particularly notable among the youth of the counterculture. To further sociological analysis, a conceptualization of esoteric culture is proposed. It is further argued that esoteric culture has played a significant role in Western cultural change, in such areas as artistic expressions, political ideas, and even scientific thought. Esoteric culture is thus treated as a source of ideational innovations in Western modernization