Доктор философских наук, профессор кафедры истории русской философии философского
факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, участник проекта Русская Idea (www.politconservatism.ru)

Крым сегодня не только обозначение территории, но и непременная «фигура речи» актуальной политики, где еще не все смирились с фактом его воссоединения с Россией. Как полуостров он имеет отношение к географии, как полемическая «фигура речи» — отражает ситуацию в геополитике. Но в свете последних событий значение Крыма проявляется еще и в контексте особого рода. Необходимо рассмотреть Крым сквозь призму историософии (философии истории), где принимаются в расчет и метафизические основания. Контуры пространства, запечатлеваемые на картах, меняются в зависимости от политических или религиозных точек зрения. Последняя формирует сакральную географию. Так принятие христианства не тол ко определяет контуры нашей сакральной географии, но и объясняет последующие метаморфозы политической карты. Каждая из мировых религий дает свое представление о земном пространстве, опираясь на почитание священного, соотнося те или иные объекты на культурном ландшафте с категориями священного, а возникающие со временем «святые места» и есть основные элементы сакральной географии. В силу этого географические объекты получают статус священных, и среди них — Крым, имеющий значение историческое — крещение князя Владимира на земле Византийской империи, Херсонесе, и мистическое — отсюда пошел свет веры Христовой во все пределы, вплоть до Новгорода, куда прибыл — через Киев — Иоаким Корсунянин и «требища разори, и Перуна посече». Однако восприятие Крыма в контексте сакральной географии имело свои особенности.