Северное побережье Гвинейского залива уже в течение пяти столетий является зоной интенсивного взаимодействия между традиционными верованиями и христианской религией. Начало этому взаимодействию было положено еще португальскими мореплавателями, высадившимися на Золотом Берегу (нынешняя Гана) в конце XV в. Благодаря полиэтничному характеру городской цивилизации Бенина местные верования и обряды всегда отличались большой степенью открытости. Одним из итогов этого считают возникновение религии водуизма (или культа вуду, от термина языка фон vodũ), вобравшей в себя элементы как традиционной для Западной Африки веры в духов предков, священные природные объекты, так и христианских космогонии и пантеона.

Как ни странно, но названия самых популярных в современной России головных уборов заимствованы из иностранных языков — как, конеч­но, и сами уборы. «Шапка» еще в Средние века заимствована из фран­цузского, «шляпа» явилась к нам из немецкого языка одновременно с возвращением Петра Великого из его знаменитого европейского во­яжа, а «кепка», конечно, не что иное, как обрусевшее английское cap или немецкое Kappi (в свою очередь, заимствованные из латыни). Что же касается подлинно русских головных уборов, то из них, пожалуй, широкой общественности доподлинно известен лишь кокошник — во множестве его разновидностей, но прежде всего тот, что Снегурочка и Василиса Прекрасная носят, не снимая, вкупе с неизбежной русой косой до пояса. А старшие поколения, наверно, представят себе толь­ко оренбургский платок, на самом деле распространившийся в евро­пейской части России лишь в XIX веке.