Только человек умирает. Животное околевает». В этом, во всех отношениях спорном, утверждении Мартина Хайдеггера звучит отказ, смысл которого состоит в распределении мест присутствующего и живого. 

Не секрет, что существуют тексты вынужденные, создание которых продиктованы нуждой - и даже принуждением. (Секретом остается их противоположность, о которой любил размышлять - на письме и с пляшущим пером в руках - Ницше.) Книга Сола Ньюмена «Политическая теология. Критическое введение», вышедшая в свет в 2019 году, производит впечатление именно вынужденного текста, который вымогается чем-то, что ему не принадлежит - тем, что в свою очередь текст намеревается (хотя бы частично) захватить, опутать своей тканью, высосать и переварить.

Этот текст задумывался осенью прошлого года как пунктирный абрис двух книг Джорджо Агамбена, вышедших на итальянском языке уже довольно давно, – «Использование тел» (2014) и «Творение и анархия» (2017). Уже давно – так по крайней мере кажется сегодня, в условиях кризиса, когда количество инфицированных COVID-19 приближается к 2,5 миллионов человек, а число умерших перевалило за полторы сотни тысяч, когда многие страны вводят все более решительные меры «самоизоляции» и «социального дистанцирования», а среди интеллектуалов только ленивый не потренировал своего красноречия и остроты мысли в ответе на вопрос: «Каким будет мир после?».