Данный текст представляет собой комментарий к заключительной части «Религии Китая» Макса Вебера, которая называется «Конфуцианство и пуританизм». Вебер был уверен, что занимается беспристрастным социологическим анализом, но – в то же время – его текст имеет прямое отношение к ключевым проблемам компаративного метода. В частности, я имею в виду такой вопрос: возможно ли интерпретировать и изучать незнакомую культуру, не искажая ее специфики привычными нам понятиями, то есть не подлаживая ее под уже готовые понятия и не делая тем самым «знакомой»?