...По картам и приметам, опираясь на то, что узнали из истории раннего христианства от педагогов и гида, детям предстояло найти одно из мест гибели и захоронения легендарного Фивейского легиона. У него печальная и славная судьба: римские воины-египтяне были все до единого христианами. Однажды им предложили бросить по горсти зерна и возлить вино на языческий жертвенник, то есть поклониться римским богам. А также принести человеческие жертвы — поднять руку на христиан. И они отказались. Тогда, на рубеже III — IV веков, такой отказ ставил человека перед выбором: отречься от Христа и сохранить себе жизнь или исповедать Христа и принять смерть. Они выбрали второе..

Мы не можем выделить власть как таковую, без ее типологического различения: одна дарит, другая отнимает, третья испытывает нас и тем укрепляет. Власть не приходит извне, как мы знаем после Фуко, ее механизмы воспроизводятся конкретно самим субъектом. Они определены бессознательной установкой. Это и есть то, как героини и герои действуют. Типы  власти различно устанавливают условия субъективации; важно, как вступает субъект в диалог и какие отношения будут взаимно поддерживаться, чем обернется власть для субъекта: насилием, помощью или искушением