В статье рассматривается религиозно-нравственный контекст отношений Михаила Михайловича Пришвина (1873-1954) с Василием Васильевичем Розановым (1856-1919), который оказал на его жизненный путь, мировоззрение и творчество значительное влияние. Отмечается, что все 1920-е и большую часть 1930-х годов Пришвин пребывает в статусе «ищущего, но не нашедшего» и его религиозные воззрения имеют расплывчатый характер. Решающим толчком, обусловившим его приход к православной вере, как отмечает сам Пришвин, стала книга Розанова «Опавшие листья», в которой обнаруживает подтверждение своему давнему убеждению: в торжестве зла нет силы и вечности, ибо истинной силой и вечностью обладает лишь одна любовь. Так и вышло, что личный путь писателя к вере оказался пролегающим через обретение любви, найдя которую, он одновременно нашел Бога. Таким человеком, приведшим Пришвина к православию и Церкви, стала его вторая жена Валерия Дмитриевна Лебедева.

В статье анализируется влияние идей З. Фрейда на жизнь, мировоззрение и творчество М. Пришвина. Аргументацией для фрейдистских реминисценций служат реальные события жизни писателя и его роман «Кащеева цепь», в котором автор использует психоанализ для осмысления ключевых событий жизненного пути своего автобиографического героя Алпатова, показывая, как его неудачная любовь приводит к вытеснению эротического желания в невроз, который затем сублимируется в художественное творчество.

В статье анализируется влияние идей З. Фрейда на жизнь, мировоззрение и творчество М. Пришвина. Аргументацией для фрейдистских реминисценций служат реальные события жизни писателя и его роман «Кащеева цепь», в котором автор использует психоанализ для осмысления ключевых событий жизненного пути своего автобиографического героя Алпатова, показывая, как его неудачная любовь приводит к вытеснению эротического желания в невроз, который затем сублимируется в художественное творчество.