В историко-философском и общекультурном контексте рассматривается история появления, эволюции и бытования основных визуальных (условно-графических) символов бесконечности. Рассмотрено несколько значимых пунктов, или культурных хронотопов этой истории, начиная от математиков Нового времени (Дж. Уоллис, Л. Эйлер) и Новейшего времени (Г. Кантор, представители «Лузитании») с последующим сопоставлением этих концептов с данными античной «пре-истории»: надписью «Е» на храме в Дельфах и графикой крито-микенских гемм. Показано латентное присутствие представления об Абсолюте в «условной» по внешности нотации. Приведен оригинальный иллюстративный материал.

Известная книга А.Ф. Лосева «Диалектика мифа» (1930) рассматривается здесь как выдающийся памятник философии религии и, конкретнее, как прямое философское (здесь – логико-диалектическое) обоснование христианского мировоззрения как теизма. Главным теоретическим результатом данной работы называется учение об «абсолютной мифологии» как «абсолютной диалектике» и перечень характеристических черт и свойств «абсолютной мифологии». В приложении впервые публикуется небольшой документ из Архива РАН (Московское отделение), содержащий исторически первую реакцию советских философов на репрессированную книгу А.Ф. Лосева

Петр Васильевич Палиевский (1.05.1932–8.10.2019), многолетний собеседник А.Ф. Лосева, крупнейший отечественный литературовед и литературный критик, основатель значительного направления русской консервативной мысли был большим другом «Дома А.Ф. Лосева». Ему принадлежит одна весьма лестная и, одновременно, очень обязывающая оценка нашего труда: «Дом растущей мысли».