В работе обсуждается и анализируется идейное содержание т.н. «Имяславского манифеста», составленного А.Ф. Лосевым в начале 1920-х годов. Показывается связь данного документа с общим ходом «Афонского дела» и его роль и место в создании двух версий философии языка (как «философии имени») у А.Ф.  Лосева и П.А. Флоренского. Впервые в полном объеме публикуется сам этот документ.

В настоящей публикации представлен отрывок из второй, вновь выявленной части книги А.Ф. Лосева “Философия имени” (1927). По начальному замыслу автора, первую часть книги составлял “Обще-феноменологический анализ мысли и слова, или имени”, что, в основном, и вошло в корпус изданной книги. Во второй, неизданной части автор трактовал “О диалектической природе имени” (24 параграфа). В архиве А.Ф. Лосева выявлен блок рукописного текста, относимый к большому фрагменту этой второй части (параграфы 11, 13–21). Для публикации избран один из разделов параграфа 15 (“До-интеллигентное, или пространственно-временное инобытие”), посвященный феноменолого-диалектическому “выведению” понятия пространства.

В статье рассмотрены некоторые особенности философского языка «раннего» А.Ф. Лосева, дается сводка определяющих свойств тезауруса (основных языковых выражений и структур связей между ними) этого языка. Отмечается подчеркнуто выводной, дедуктивный характер всех ключевых понятий, используемых философом, в общей структуре тезауруса выделяются триадный, тетрадный и пентадный принципы (неоплатонические по происхождению), а сам тезаурус характеризуется как глобально-семиотический с принципиальным различением понятийных «серий» по смысловой горизонтали (где понятия сохраняют свойства «именуемой сущности») и смысловой вертикали (здесь понятия дифференцируются по задающей структуре «эйдоса»).