Государство как результат высших указаний и низовых привычек — это консенсус явного и неявного, личного и общего, внутреннего и внешнего, новаций и традиции.
Кровь и культура В эссе «Мы — польские евреи» Юлиан Тувим писал, что существуют два представления о крови — о той, что течет в жилах, и о той, что течет из жил. Первое предполагает, что аффилиация людей зиждется на «кровной» сопричастности и параметры дихотомии «свой — чужой» зависят от чувства «крови и почвы». Второе — цементирующая общую идентичность память о коллективной трагедии этноса. Впрочем, Тувим говорил не об общей самоидентификации, он говорил о себе: о том, что он, чувствующий себя именно поляком и именно польским поэтом, невзирая на кровь, текущую в жилах, не может не осознавать себя евреем в то время, когда кровь льется из жил
Идеологический строй империи есть компромисс между декларируемыми идеалами центра и их модификацией на уровне периферии. Советский строй – не исключение. Существовали республики, в частности, прибалтийские, где этот компромисс был неустойчив и «неуютен»; были и те, для кого советское было неумело сляпанным задником, на фоне которого разворачивалось привычное социальное действо, – среднеазиатские и закавказские республики. Были и третьи – республики, толерантные к «советскому».
