В традиции семито-хамитской и в культурах, ей наследующих, и в их языках, бытие, существование и само присутствие объекта предопределены свыше, раз и навсегда. Индоевропейский же взгляд, при всех предикативных последях, в развёртке принципа, испытывает собственно жизнь любой вещи как витальную данность, как здешнее присутствие, как неотменно то, с чем имеем дело здесь и теперь.

Ни творчество, ни экономика не являются чем-то новым, новое состоит в сущности и изменении отношений между ними, а также в том, какие их сочетания создают исключительную экономическую ценность и благосостояние. В семи главах книги обобщён материал о становлении и развитии креативного сектора в новой экономике, основанной на интеллектуальных ресурсах. Автор приглашает читателя погрузиться в «кипящий котёл» современного мира и современного творчества.

Представляемое в этой рецензии исследование посвящено одному простому вопросу: как так получается, что люди начинают что-то делать? Почти без поддержки, без «сторонних» денег, без опыта (но учась на ходу), без крепких надежд на успех, преодолевая сопротивление? Откуда берётся движение и активность? Авторы этой книги сами непосредственно участвуют в активистских сообществах и пишут о них «изнутри», но обогатив свой взгляд современной критической социальной теорией. Живое, если так можно сказать, единство теории и практики.