Первые представления об этике как определенном знании, науке «ифике», были связаны на Руси с именем Аристотеля, который воспринимался прежде всего как «философ нравоучительны». Его имя встречается в «Изборниках», «Пчеле». 

С кем и чем только ни сравнивали Сократа: с сатиром и силеном, с полым изваянием, скатом, оводом, фазаном и павлином, жертвенным бараном, декадентом. В этой заметке обращается внимание на уподобление Сократа в «Беседах Эпиктета» (II. 5, 18-20) умелому игроку в мяч. В качестве мяча в его «игре» на суде выступа- ет — «жить, быть закованным, выпить яд, лишиться жены, оставить детей сиротами». 

Речевой этикет в культурной традиции любого общества или сообщества является нравственной рефлексией на их взаимоотношения, мировоззрение и поступки. Он становится отражением повседневной жизни общества, упрощая ее с помощью установленных ими норм и правил. Этикет, как и мораль, является элементом жизни общества, который подстраивается под культурные, социальные и исторические условия.