Знакомство с основными трудами Мартина Хайдеггера, такими, например, как «Бытие и Время», едва ли возможно без понимания исходных, нацеленных на критику европейской традиции исследовательских установок их автора, – а именно без осознания коренной взаи­мосвязи экзистенциального анализа Хайдеггера и деструкции традиционного метафизиче­ского знания. 

В статье предлагается сравнительная характеристика рецепций идей З. Фрейда, осуществ­ленных русским философом С.Л. Франком и швейцарским психиатром Л. Бинсвангером. Помимо опубликованных статей и книг обоих мыслителей в статье используется готовящая­ся к печати их переписка. Как показывают авторы статьи, указанные рецепции носят антро­пологический характер: и Франк, и Бинсвангер как в позитивном аспекте своего восприятия психоанализа, так и в его критике стремятся к оформлению нового понимания человека, несводимого ни к традиционной религиозной антропологии, ни к светскому гуманизму, на­целенного на преодоление разрушающих их нигилистических тенденций. Для обоих харак­терна амбивалентность в понимании психоанализа, антропологические открытия которого не могут, с их точки зрения, получить адекватную интерпретацию в рамках характерных для него натуралистических схем.

В статье проведен историко-философский анализ представлений С.Н. Булгакова и С.Л. Фран­ка о смысле религии, природе философии и сущности философского познания в структуре религиозного опыта. Рассматривается соотношение религиозно-философских идей двух мыслителей и их позиционирование относительно друг друга. В статье формулируется про­блема взаимоотношений и взаимовлияния религиозной веры и философского разума в на­следии Булгакова и Франка, ставится вопрос о том, какую роль означенные крупные мысли­тели Серебряного века отводят религиозной философии в духовной жизни христианина. Проясняется вопрос о месте понятийного мышления в опыте постижения Абсолютного. Вы­двигается тезис о роли и значении религиозной философии как необходимого начала дис­курсивного постижения истин веры (Булгаков) и целостного осмысления бытия (Франк).