Доктор философии,
экстраординарный профессор философского семинара
Вестфальского университета имени Вильгельма в Мюнстере
Адрес: 6 Domplatz, D‑48143 Münster, Germany
E-mail: bernadette.collenberg@uni-muenster.de

Основная черта новой теории искусства состоит в том, что, по сути, ею тематизируется вовсе не искусство, но эстетизация. На передний план в ней выступают такие понятия, как образ или культура. Подобное положение обусловливается особенностью самого искусства — особенностью, являющейся конститутивной для искусства, начиная с модерна, а именно непрестанно совершаемым им размыванием границ (Entgrenzung). Границы между искусством и неискусством ставятся под вопрос там, где не только производится смешение различных жанров, но и оказывается невозможно найти какой бы то ни было внешний критерий, который позволил бы с уверенностью обозначить тот или иной предмет как произведение. Задача теоретического определения искусства, таким образом, вовсе не является устаревшей. Очевидно, что искусство было и остается культурным фактором sui generis, несмотря на всякое размывание границ. В попытке разработать понятие искусства, которое бы определяло искусство как таковое, которое бы, невзирая на размывание границ, не сводило бы его к чему-либо иному, мы могли бы рассмотреть классические высказывания современной теории искусства. Предметом нашей статьи станут определения, данные в середине XX столетия американским художественным критиком Клементом Гринбергом и немецким философом Арнольдом Геленом.

Сlement Greenberg and Arnold Gehlen on the Contemporaneity of Art

Bernadette Collenberg-Plotnikov
PhD, Associate Professor at the Philosophical Seminar
of the Westfalian Wilhelms-University of Münster
Address: 6 Domplatz, D‑48143 Münster, Germany
E-mail: bernadette.collenberg@uni-muenster.de

A central characteristic of the new art theory is that it, in its actual substance, is not a theory of art, but rather a theory of the aesthetic. Instead of art, other concepts like that of image or culture are moved to the forefront of consideration. The grounds of this tendency lie, howerve, primarily in a feature of the art itself—a feature which distinguishes art since the very beginning of modernity, namely “dislimitation” (Entgrenzung). The line between art and non-art is blurry, for art operates consistently at its limits so as not only to mix the art forms with one another, but to ultimately render it impossible to introduce any external criterion that would, with certainty, distinguish a certain object as a piece of art. The task of a theoretical definition of art is therefore not at all obsolete. Nevertheless, art ultimately forms a cultural factor sui generis despite all dislimitation. In the challenge to develop a concept of art, which determines art as art decidedly in the face of this tendency to dislimitation, we could carry out an examination of some classical positions of modern art theory. The definitions of art which the American art critic Clement Greenberg and the German philosopher Arnold Gehlen have brought forward in the mid‑20th century are examples of such positions