Как перейти от идентичности персонажа к идентичности себя? Через чтение, которое Рикёр понимает как операцию применения текста к миру. Чтение обладает двойственностью: с одной стороны, оно синтетизирует, вписываясь в парадигму конфигурации, где читатель создает мир текста в диалектике между «нехваткой определенности», взывающей к воображению, и «избытком смысла», побуждающим к перечитыванию ; с другой стороны, оно есть применение мира текста к миру читателя, т. е. к миру жизни как «праксической эффективности». Получаясь из воображения, мир текста есть прежде всего результат дезориентации и дистанцирования. Эта контрастная способность может привести и к преображению, к трансгрессии повседневного, которая, в свою очередь, возвещает «новые оценки», «прояснение», «критический разбор» и, наконец, «когнитивное преобразспособом, несводимым к описанию… Жан-Марк Тета. Нарративная идентичность как теория практической субъективности