Шохин Владимир Кириллович –
доктор философских наук, профессор,
заведующий сектором философии религии
Института философии РАН.

История терминологии, связанной с обозначением философских дисциплин, непроста. Иногда она управляется законом «выживает сильнейший», но выживает уже раз и навсегда. Например, в XVII столетии немецкая университетская философия (которую не совсем точно называют «школьная философия») предложила множество неологизмов, призванных упорядочить соотношение философских дисциплин, из которых только очень немногие выдержали проверку временем. Сейчас мало кто знает, что примерно одновременно появились такие обозначения теории познания, как «ноология», «гностология» и передавшая свои функции совсем другой области знания «археология», или что была введена общая философская наука о причинах – «этиология». Зато «онтология», введенная в 1613 г. Р.Гоклениусом, оказалась исключительно конкурентоспособной. Причина ее успеха в сравнении с неуспехами вышеперечисленных терминов вполне объяснима: это было не только морфологическое изящество соответствующего неологизма, но и его способность взять на себя груз отделения «общей метафизики» (предмет которой – сущее как таковое) от «специальной метафизики» (предметы которой – разновидности сущего в виде Божества, души и мира) – способность, востребованная не одним столетием попыток дифференцировать слишком широкое пространство аристотелевской «первой философии». Неуспех же перечисленных гносеологических терминов также объясним: теории познания в отличие от теории сущего предстояло пройти еще очень долгий путь самоидентификации – до XIX в., возможно, связанный и с тем, что вся философия как таковая и есть в широком смысле «теория познания», а потому поиск «познавательной специализации» одного из ее регионов и, соответственно, и его терминологизации требовал немалых усилий