Никто точно не знает, что такое «психогеография», зато о ней много говорят, особенно в последнее время. Западную Европу (и отчасти Америку, точнее – Северную Америку) накрывает вторая волна интереса к этому странному непонятно чему – и к идейной психогеографической параферналии тоже. Последние восемь–десять лет слова «ситуационисты», «Дебор» и даже detournement произносят часто и по разным поводам. Пока «ситуация с ситуационистами» только колеблется на грани интеллектуальной моды, которая, буде начнется, уже окончательно выхолостит тот – пусть небольшой, но весьма интересный – содержащийся в ней смысл. Оттого книга Маккензи Уорка как нельзя кстати. Перед нами, конечно же, не серьезное исследование «идеологии ситуационизма» (кстати, ситуационистский дуче Ги Дебор ненавидел само это слово, на что имел все основания). Используя этот термин, мы придаем странному анархическому движению, которое иезуитской волей алкоголика держал под контролем Дебор, черты идеологического течения или даже философской школы, когда на самом деле «создание ситуаций» было лишь одной из революционных тактик

В западном обществе (сколь бы размытым ни было это определение) секс (сколь богатым на оттенки ни является это понятие) стал важной общественной и политической темой только в Новое время, с веком Просвещения. До XVIII века он проходил в основном по ведомству церкви, сначала католической, а затем и протестантской. Конечно же, секс существовал как нецерковный сюжет в феодальном и раннебуржуазном обществах, но на правах обертонов к главной теме: грехопадения и связанного с ним проклятия рода человеческого.