Этот номер Pro et Contra продолжает тему, начатую в предыдущем: взаимоотношения церкви, общества и государства в странах Восточного христианства. Между странами обнаружилось много общего, тем более что, за исключением Греции, все они в той или иной степени ощущают на себе последствия коммунистического правления и церковных гонений.

C падением коммунизма Русская православная церковь обрела права, отобранные у нее советской властью, и статус РПЦ стал быстро повышаться. Постепенно государство и Церковь заняли по отношению друг к другу привычные для России позиции: Церковь проявляет безусловную готовность поддержать государственную власть в любых ее начинаниях, а государство с помощью РПЦ укрепляет свой авторитет и вознаграждает Церковь за лояльность — освобождает от конкурентов, наделяет собственностью и иными благами и привилегиями, допускает в сферу школьного образования

Республики Средней — тогда еще не Центральной — Азии не стремились к отделению от Советского Союза ни в конце 1980-х, когда боролись за независимость их соотечественники в Литве, Латвии, Эстонии или Грузии, ни позже, когда народ Украины подавляющим большинством проголосовал на референдуме за самостийность.