Книга Ричарда Ги Паркера, первый вариант которой увидел свет в 1991 году, а доработанный по требованиям культуры наших дней появился сравнительно недавно, посвящена странной сексуальной идентичности, возникающей в бразильском повседневном быте, но достигающей апофеоза в карнавалах и других массовых зрелищах, которые не «диктуют моду», как во многих странах, а сами проис­ходят под диктовку модных тенденций, гротескно отражая «дух времени» в са­мых материальных проявлениях этого духа. Цель книги, как заявляет сам ав­тор, вывести идентичность из жестких гнезд традиционной или нетрадицион­ной сексуальности, каждое из которых обставлено готовыми политическими решениями, исключительно важными для стройной политической теории, но совсем не подходящими для современ­ной теории моды.

Монография «Написанное на теле: татуировка в европейской и аме­риканской истории», успевшая стать классической за десятилетие, прошедшее с первого издания, представляет собой интереснейший путь через эпохи: переход из времени во время — одновременно пере­ход из одного мира в другой мир, географические и социальные скач­ки. Но это не просто драматическая история наименее легального из всех искусств в истории Европы: начиная читать новую главу, мы переживаем смену аспекта, оказываясь в эпицентре той соци­альной практики, о которой раньше нам было известно только понаслышке. Татуи­ровка выступает как экстремальная часть социальной жизни: как способ первичной социальной стратификации в архаическом обществе, как род клеймения или обыгры­вания этого клеймения в раннем Средне­вековье, как способ репрезентации другого (дикаря) в эпоху Великих географических открытий, как метод легитимации или делегитимации неофициаль­ных практик на социально-географическом фронтире (армейские и тюремные татуировки), наконец, как контролируемый эксперимент со своим телом в современном обществе.