В издательстве Ивана Лимбаха в переводе Петра Епиханова вышел двухтомник Тетради 1933-19421 известной политической публицистки и философа Симоны Вейль (1909-1943). Это третье издание ее работ на русском языке, ранее издавались ее религиозные тексты. По-прежнему остается не переведенной ее политическая публицистика и философские работы. Все наследие Симоны Вейль составляет 15 томов, изданных во Франции при активном участии А.Камю. Он же, вероятно, и наделил Симону эпитетом святая, что хотя и привлекает к ней внимание, но закрывает интерпретацию ее творчества. Ее тексты переиздаются на разных языках: публицистические статьи в левых изданиях, религиозные работы переиздаются религиозными издательствами. При этом пересечения читателей не происходит, понять Симону Вейль как философа трудно, потому что есть две или три Симоны, связь между которыми постоянно блокируется ангажированным пониманием.

Приехала к бабушке на неделю, очень соскучилась и вообще помочь чем-нибудь. Домой не езжю, ибо там этот урод. Сижу сейчас читаю феминистский Урбан гид, нахожусь довольно в большом напряжении, ибо пытаюсь понять, а как возможен тот или иной активизм, (кому он нужен в первую очередь и представляет ли кого-либо). Тут приходит этот урод (отец) прекрасно зная, что я с ним не желаю общаться вот уже как 5 лет. Отдает приказания бабушке – что как постирать, почистить его ебанную пойманную рыбу, здоровается со мной, я молчу. Вообще я была настроена решительно в этот раз – хотела сказать ему всё, что о нем думаю, и стремлюсь к тому, чтобы таких как он не было, и они все как минимум сидели.

Влюбленность – когда она появляется? Еще пару минут назад ее должно было не быть. Точное начало невозможно уловить, она словно погружение в сон – четкой границы нет, сон обволакивает сам, и когда отдаешься ему, то уже не принадлежишь себе, чтобы осознать это.