Говоря о «капитализме и войне», следует в первую очередь обратить внимание на важные интеллектуальные традиции, обсуждающие связи между этими двумя терминами радикально противоположными способами. Начиная с эпохи Просвещения, в основных интеллектуальных течениях эти два понятия полагались принципиально антагонистическими. Считалось, что экономические связи должны сдерживать развитие социальных конфликтов и способствовать усилению взаимозависимости, а, следовательно, делать обычаи более цивилизованными и содействовать миру как внутри суверенных единств, так и между ними. Включение подобных представлений в мировоззрение ведет к многочисленным последствиям, однако зачастую эти идеи выражались в форме «долженствований» и не соотносились с фактами реальной жизни. Пример — работы Адама Смита, который полагал, что колониальная торговля является в принципе мирной деятельностью, взаимовыгодной для всех ее участников, но одновременно признавал, что экономическая действительность сильно отличается от такой благостной картины. Подлинные причины этого расхождение не до конца ясны, хотя Смит был склонен возлагать вину на монополии и сращение торговли с заботой о государственном суверенитете, что противоречит модели открытой конкуренции, распространяющей мир. В данной статье мы рассматриваем этот кластер вопросов, анализируя соответствующие идеи ряда значимых социальных теоретиков, включая Адама Смита, Карла Маркса, Макса Вебера, Вернера Зомбарта, Терстена Веблена, Йозефа Шумпетера, Александра Гершенкрона, Карла Поланьи, Фернана Броделя, Джованни Арриги и Майкла Манна. Предлагаемые этими авторами теории так же сопоставляются с историческими фактами и тенденциями, отмеченными в работах других релевантных исследователей, в основном историков. Мы полагаем, что необходимо оставаться открытым к сложной, амбивалентной и неопределенной природе социальной реальности.

War and Capitalism:

Some Important Theories and a Number of Relevant Facts

João Carlos Graça

Professor of Sociology, ISEG — Lisbon School of Economics and Management

Researcher, SOCIUS — Research Centre in Economic and Organizational Sociology, University of Lisbon

Address: Rua Miguel Lupi 20, Gabinete 213, 1249-078 Lisbon, Portugal

E-mail: jgraca@iseg.ulisboa.pt

Rita Gomes Correia

Researcher, SOCIUS — Research Centre in Economic and Organizational Sociology, University of Lisbon

Address: Rua Miguel Lupi 20, Gabinete 213, 1249-078 Lisbon, Portugal

E-mail: ritagomescorreia@yahoo.com

The first thing worth noting about “war and capitalism” are the important intellectual traditions referring to the relations between these two terms, which operate in radically opposing ways. However, the main intellectual currents since the Enlightenment have posited an essential antipathy between these two concepts. Economic links were supposed to inhibit social conflicts and promote reciprocal dependencies, thus civilizing customs and promoting peace, both internally and among different sovereign entities. These ideas are coherent with world-visions with many ramifications, but often expressed under the form of an “ought-to-be”, not regarding real facts. An example is the work of Adam Smith, who argued that colonial trade was potentially a peaceful activity, good for all parties involved, whereas he simultaneously recognized that economic reality strayed considerably from such a rosy picture. The exact reasons for that remained somewhat vague, although Smith tended to blame monopolies and the mingling of trade with the exercise of sovereignty, as opposed to a peace-inducing model of open competition. This cluster of issues is treated here via the revision of the correspondent ideas by a number of important social theorists, including Adam Smith, Karl Marx, Max Weber, Werner Sombart, Thorstein Veblen, Joseph Schumpeter, Alexander Gerschenkron, Karl Polanyi, Fernand Braudel, Giovanni Arrighi and Michael Mann. The theories advanced by these authors are also contrasted with various important historical facts and trends, mentioned in the works of other relevant researchers, mostly historians, suggesting the convenience of keeping an open mind vis-à-vis the complexities, ambivalences and indeterminacies of social realities.