Данная статья посвящена анализу понятий «эйдос» и «идея» у Платона, в частности, их соотношению, выяснению сходства и различия между ними. И тот, и другой термин использовались мыслителем для обозначения открытой им ноуменальной, сверхчувственной реальности

:В данной статье содержатся некоторые замечания и размышления касательно некоторых аспектов платоновской теологии и космологии в модусе поисков Платоном идеального единства мира

В данной статье рассматриваются основные этапы философского осмысления и формирования  категорий идеального бытия и идеального единства мира в античной философской мысли на примере таких ее представителей, как пифагорейцы, Парменид, Платон, Плотин. Причем пифагорейцы олицетворяют собой Бытие, понятое как чистое множество без единства = Числа. На другом полюсе — Парменид, у которого Бытие есть напротив чистое единство без множественности. А между двумя этими противоположными полюсами расположился Платон, который предпринял попытку синтеза, диалектического сближения этих категорий. Плотин же завершил этот синтез. Если у Платона Единое — это лишь логическая категория, то у Плотина Сверхединое — это онтологическое, бытийственное начало мира, порождающее все слои и уровни реальности.  Вообще показана важность для идеализма формирования убедительной картины идеального единства мира, ибо без таковой его эвристический, мировоззренческий потенциал будет, безусловно, ограниченным и нераскрытым. Тем более, что проблема обретения оного мирового единства ( неважно на материальной или идеальной основе) остается актуальной и до конца нерешенной и сегодня.