В данной статье предпринята попытка проанализировать некоторые аспекты формирования онтологии пифагорейства в плане становления категорий идеального бытия и идеального единства мира. Автор исходил из того, что пифагорейцам не удалось, несмотря на имевшиеся попытки, обосновать идеальное единство мира через числа. Их бытие так и осталось множественностью без единства, они не нашли тот идеальный первопринцип, первоединое, которое генерировало, скрепляло и объясняло бы все много – и разнообразие этажей мироздания. Противоположный подход был у Парменида: бытие как абсолютное единство без множества. Но пифагорейцы своими поисками повлияли на Платона и Плотина, которые далеко продвинулись вперед в решении этой задачи – в теоретическом и философском оформлении и обосновании идеального единства мира. А Плотин, можно утверждать, окончательно и вполне удовлетворительно, для своего времени, разрешил ее.