В статье рассматривается проблема репрезентации башкирских кавалеристов в памяти о Великой Отечественной войне. В условиях необходимости создания образа единого советского народа и одновременной «коренизации» Красной армии башкирские конники в мобилизующих текстах были представлены как «другие». Экзотизирующий язык был перенят башкирскими писателями и ветеранами и закрепил в произведениях, увековечивающих Башкирскую дивизию, иерархию между советскими народами и отсылки к колониальным отношениям.

Сегодня выражение «советский колониализм» является уже относительно устоявшимся, однако дальнейшее его использование наталкивается на важный контраргумент: национальная политика в СССР во многих случаях имела характер «положительной дискриминации», то есть поддержки национальных меньшинств. Однако некоторые составляющие советской культурной политики действительно напоминали классический колониализм, особенно начиная со второй половины 1930-х, когда наиболее «аутентичными» представителями большинства «народов СССР» в публичном пространстве стали артисты фольклорных жанров — певцы-сказители, танцоры и т.д. 

В статье содержатся наблюдения над поэзией, спонтанной и профессиональной, порожденной киевскими событиями зимы 2014-го. Русские и украинские стихи рассматриваются как некий общий текст, сюжеты которого иногда напрямую соотносятся и взаимодействуют, иногда не совпадают, но, так или иначе, могут быть прочитаны как в плане медийных, так и в плане постсоветских и постколониальных стереотипов.