Левая политика № 15, 2011
Аналитический журнал

Тема номера: Социальный диагноз

Традиционные институты общества и государства, моральные принципы исторических религий и культурные ценности, все это не просто живет не по законам рынка, но и является очень важным элементом капиталистического общества именно потому, что создает в нем некоторый баланс, противовес рынку и разгулу частного интереса. Неолиберализм — в отличие от куда более умеренного классического либерализма — отрицает это, требуя распространения рыночных отношений на все сферы, куда им раньше путь был заказан. В Восточной Европе и России триумф неолиберализма, однако, оказывается куда более разрушительным и катастрофическим, нежели на Западе… Пора ставить диагноз. Редакционная статья

• Фантомы истории, история фантомов
Язык традиции – всегда криптограмма, выписываемая к тому же быстро испаряющимися чернилами. Но что такое эта самоскрывающаяся явленность или непреходящая прерывность? — Не что иное, как срединность-средоточие бытийного круговорота, нераздельность виртуальных и актуальных качеств бытия, дифференциал соотношения сил. Работа духовного пробуждения возвращает нас к этому мареву «семян вещей» и делает возможным появление памяти, образы которой по мере ослабления способности к восприятию тонких различий все больше соотносятся с внешним миром. Фантомность посредует между обеими тенденциями, будучи признаком обостренной духовной чувствительности…

• Русская историософия
Что есть Россия? Существует ли Россия? Вот коренные вопросы русской жизни и притом вопросы чисто русские, острота которых ничуть не рассеялась с тех пор, как русские впервые задали их себе. Ни европейцу, ни американцу, ни даже жителю Азии и в голову не придет спрашивать что-либо подобное о своей стране. А в России можно. И даже нельзя иначе…

• Сторонясь серединой
Антропология само- и/или Бого-оставленности менее всего располагает к жанру отвлеченного морализирования. Ее стихия — имманентность самой жизни, конкретность опыта, фактичность факта. Оставление/oставленность можно только непосредственно переживать и испытывать, за ним нужно спускаться в глубины своего существования согласно завету: «Царство Божие – внутри вас».  Что не означает, что оно находится внутри некоего субъекта. Речь идет о пути расчеловечивания ради вочеловечивания, пути никем не хоженом, ибо он короче самой короткой длительности…

• Исповедь сталкера
…Существуют ли общий знаменатель, какая-то общая мера аскезы и комфорта? Означает ли рост комфортности жизни в современном «обществе потребления»  неотвратимую смерть аскетического начала? Вопрос не праздный, а очень практический и жгучий, ибо речь идет о сохранении самих условий и средств духовного совершенствования человека…

• Природа китайской цивилизации. Беседа с В.Г. Хоросом
…Китайская цивилизации довела до необыкновенной утонченности саму способность человека к коммуникации. Это ее, как я выразился однажды, «стратегическое подполье». Сегодня Китай — мировой лидер в области не только производства продукции коммуникационных технологий, но и в духовной оснастке этих технологий…

• Для чего Тибет?  
В наши дни он выплеснулся за свои границы и одновременно, свернулся, скрылся в них. Он — вне себя и в глубине своего видимого образ. Он все больше теряет себя и в этом смысле принадлежит постглобальной эпохе открытости инобытию...

• Частокол Калачакры. Прогулки по Тайбэю
Рефлексировать над жизнью и впрямь дело пустое. Но, гуляя по Тайбэю, невольно ловишь блики-тени этого небывалого, никогда не бывшего, столь же ископаемого, сколь и воображаемого противопорядка хаоса, обратного движения жизни, возвращающего к истоку времен, к бездне не-схождения Неба и Земли…

• Язык повседневности: между логикой и феноменологией
Наша гипотеза состоит в том, что ошибки, связанные с нарушением логической правильности рассуждений, нарушение законов, правил и схем логики и составляют, в сущности, логику повседневного мышления. Мы дополним логико-лингвистический анализ тем, что может быть названо «феноменологическим подходом» — описанием ситуаций использования повседневного языка, которые принципиально отличают его от всякого другого языка и производны от реальности за пределами языка вообще…

• Контекстуализм как методологическая программа
Опыт классической теории познания неожиданно оказывается значимым и востребованным на этапе современной – постклассической – эпистемологии, пересматривающей ряд положений как классического, так и неклассического подхода к познанию… Блеск контекстуализма нуждается в философском контексте, последний же представляет собой обращение к абсолютному…  Внимание к контексту, в свою очередь, позволяет показать, что абсолют не просто витает в «умном месте», но наполнен человеческим, культурным, историческим содержанием, которое всегда стремится выйти за свои собственные пределы…

• Дискурс-анализ и его применение в психологии
Демонстративная нечеткость используемых понятий и терминов, недостаточная отрефлексированность мыслительных и практических процедур, свойственные дискурс-анализу, воспринимаются учеными как его естественные качества. Что это — банальная методологическая неряшливость или в самом деле росток нового методологического сознания? Каковы границы использования дискурс-анализа за пределами собственно лингвистики и литературоведения?

• Замечания по поводу примечания к комментарию: контексты одного эссе Иосифа Бродского
…философия, избирающая литературу в качестве предмета своих case studies, вынуждена на время дистанцироваться от своих традиционных проблем и входить в фактуру текста. Однако такое углубление в детали — не самоцель, а средство анализа, призванное поставить под вопрос наличную концептуальную ситуацию, принятые в теории и философии языка методы и подходы. У философии есть своя собственная задача. Реализуя ее, историческая и культурная реконструкция текста придает новый оттенок вопросу о смысле человеческого бытия…

• Дискурс: специальные теории и философские проблемы
Цель современного дискурс-анализа в широком смысле — распутать или хотя бы отчасти прояснить тайну «игры» коммуникации, то есть описать игру, уточнить ее часто неясные правила, очертить ее границы и выявить ее участников, тренеров и судей. Цель философской рефлексии по поводу понятия «дискурс» несколько иная. Философия не создает научной теории дискурса, но проблематизирует саму эту возможность…

• Космологический и эпистемологический дискурс в театре Уильяма Шекспира
Предметом нашего исследования, по форме направленного на анализ текстов Шекспира в контексте эпохи, будет, вместе с тем, нечто иное, достаточно эфемерное  — зафиксированные в этих текстах речевые практики… Однако они могут быть восстановлены лишь отчасти, именно потому что принадлежат к неформальным дискуссиям,..  к тому, что в определенный момент времени является соединительной тканью между текстом и контекстом и затем превращается в нечто невыразимое, утраченное…

• Истина: вечная тема и современные вызовы
Истина, как и другие категории философской эпистемологии, не утрачивает смысла в культурном универсуме наших дней. Но это не весы, не линейка, и даже не электронный томограф. Истина не служит установлению фактов. Она призывает человека к критической рефлексии, творческому воображению, побуждает его к восхождению на верхние этажи сознания, в конечном счете, к мудрости…

• Междисциплинарное исследование: к понятию и типологии
Исследование междисциплинарных взаимодействий представляет собой в сущности анализ нестандартных познавательных ситуаций в контексте коммуникации субъектов, производящих и потребляющих знания.