...При планировании этого коллоквиума я первоначально исходил из того, что нам необходимо заслушать два доклада: по истории и специфике формирования базовых представлений об оргтехнической системе, прежде всего и в основном в версии Георгия Петровича Щедровицкого, и по проблематике рефлексивного управления, в большей степени нашедшей свое отражение в работах Владимира Александровича Лефевра...

Известная мне в настоящее время история моей семьи начинается в конце ХVIII-начале ХIХ века. В выписке из книги Смоленского общественного раввина, свидетельствующей о рождении сыновей Гирша Щедровицкого и его жены Раси Львовны, к числу которых принадлежал и мой дед, Петр, отмечено, что Гирш Янкелев Щедровицкий происходит из мещан города Брест-Литовска. В дальнейшем семья постепенно двигалась на восток и в начале ХХ века переехала на постоянное место жительства, в основном, в Москву...

Одной из ключевых причин долгосрочных циклов экономического развития является процесс формирования и смены технологических платформ. Примером технологической платформы первой половины 19 века являются паровые машины и двигатели, ставшие основой для появления железных дорог и обеспечившие кратный рост угольной промышленности и металлургии в Великобритании, Европе и США. В 20 веке - это информационно-телекоммуникационные технологии, радикально изменившие облик экономик развитых и развивающихся стран...

Российско-грузинская война -- зловещая веха постсоветской истории. Впервые со времени распада Советского Союза Россия ведет полномасштабные боевые действия против страны, с которой она связана теснейшими историческими, культурными и человеческими узами. Чем бы ни были спровоцированы эти события, они представляют собой провал политики всех вовлеченных в конфликт сторон.

Годы проходят, события постепенно стираются из памяти, но остаются образы. Какие они, лица, по которым будут вспоминать первое десятилетие XXI века?

Окаменевший Джордж Буш на детском утреннике после сообщения о том, что во Всемирный торговый центр в Нью-Йорке врезался первый самолет. Саддам Хусейн, проклинающий своих врагов с эшафота. Белый как полотно Ярослав Качиньский во время опознания брата-близнеца, погибшего в Смоленске. Михаил Саакашвили, в прострации жующий кончик собственного галстука перед телекамерой. Владимир Путин, дающий волю эмоциям с трибуны Мюнхенской конференции по безопасности. Усама бен Ладен на записи, подброшенной "Аль-Джазире",— олицетворение таинственной угрозы ниоткуда. Ликующие Виктор Ющенко и Юлия Тимошенко на киевском майдане — еще вместе и еще верят, что начинается новая эпоха. Искаженное яростной решительностью лицо израильского поселенца, готового умереть, но не отступить. Слезы счастья чернокожей девушки-демократки в момент, когда Барака Обаму объявляют победителем президентских выборов в США. Скорбь голландцев на похоронах Тео ван Гога, убитого фанатиком-иммигрантом за разоблачительный фильм о нравах мусульман в Европе.

От встреч с политиками высокого ранга не ожидаешь интеллектуального блеска. Для них важнее интуиция и талант публичной фигуры, совсем хорошо, если это сочетается с целостным мировоззрением, хотя последнее, как правило, требует эластичности. Если государственный руководитель оказывается оригинальным мыслителем, это всегда неожиданность.

Основателю Сингапура Ли Куан Ю, который посетил Москву в конце прошлой недели, только что исполнилось 87 лет. Официально он отошел от власти 20 лет назад, оставив пост премьер-министра. Но мало сомнений в том, что человек, должность которого называется «министр-наставник», остается реальным главой Сингапура. Этот город-государство он создал полвека назад, и его удивительный успех заставляет политиков и аналитиков всего мира особенно внимательно слушать Ли.

В России сингапурский старец бывает часто. Как будто бы всерьез пытается понять, как получается, что страна, обладающая абсолютно всем необходимым для процветания, ходит по замкнутому кругу.

Все мы говорим на языке. Но не существует языка вообще: любой реальный язык — вариант, а не инвариант. Мы говорим не просто на языке, но на разных языках.

Если мы говорим на разных языках, это различие языков должно быть каким-то образом преодолено, чтобы была возможность сохранить местоимение мы.

Такое сглаживание различия языков реализовано как перевод и осознано как приравнивание.

Данное положение станет ключевым в нашем рассуждении. Мы будем рассматривать практику перевода и говорить о том, как она возможна, перемещаясь от опыта к теории и обратно. Это движение приведет к выводам, которые сформулированы в заключении.

Я не первый раз затрагиваю данную тему, но в том формате и в том аспекте, как мы будем это делать сегодня и в последующие дни, она рассматривается впервые. В этом смысле для меня эти лекции очень интересны. Надеюсь, что они будут интересны и для вас. Поскольку здесь присутствуют учащиеся разных специальностей, я постараюсь, чтобы лекции были занимательными для всех.
Название «О подходе к сравнительному изучению культур» претендует на некоторую скромность. Я не утверждаю, что у меня есть готовый метод, с помощью которого можно было бы заниматься сравнительным изучением культур, — я говорю пока только о подходе.
Вы знаете, как спортсмен подходит к снаряду? Нередко это бывает важнее самого выступления, поскольку подготавливает его: как подойдешь к снаряду, так с ним и будешь обращаться. То же относится и к подходу в нашем случае: речь идет о том, как мы готовимся к тому, чтобы обращаться с нашим предметом, с тем, что мы изучаем.

Построение любой типологии основывается на нехитрой мысли о том, что объект типологизации обнаруживает как сходства, так и различия. Объяснить, как строится типология культур, можно, объяснив, что такое культура и как культуры различаются.

Слово «культура» можно понимать в очень и очень разных смыслах, и вряд ли кто-то станет утверждать, будто обладает единственно верным и точным пониманием этого термина. Ученый или философ принимает то или иное определение культуры, исходя из потребностей своего поиска и исходных интуиций. Я понимаю культуру как способ смыслополагания.

Что означает слово «смысл» в контексте этого определения? Я понимаю его не в соответствии с разведением понятий «значение» и «смысл», которое сложилось в 20 веке, и не в плане придания особого звучания этому слову, когда под осмысленностью понимают причастность некоему высшему, выходящему за рамки повседневности смыслу. Напротив, «смысл» для меня — понятие самое обыденное и вместе с  тем универсальное. Смысл — это та среда, в которую погружено наше сознание; осмысленность — это все то, с чем «работает» наше сознание и что составляет его содержание. Если так, то стремление к осмысленности — наиболее фундаментальное стремление человека. Без этого нет нашего сознания, а значит, нет и нас.

Перипетии криптодокументального сериала развивались на фоне общественного возмущения, протестов, протестов против протестов и т.д. Те, кто давно не бывал в школе, оказались недовольны тем, что школа сегодня ТАКАЯ. Кто бывал и бывает – довольны тем, что на самом деле она НЕ ТАКАЯ и не довольны, что молодой режиссер показывает ее ТАКОЙ. Иные готовы согласиться, что сериальная «Школа» отнюдь не реалистична, однако полагают, что дело вообще не в этом. А в том, что мы имеем дело с необычайно талантливым пронзительным и искренним молодым режиссером и его собственным творчеством.