В последние годы мы наблюдаем процесс исторического значения, сравнимый разве что с появлением часов на городских ратушах в Западной Европе осени Средневековья. Речь идет о трансформации того феномена, который мы называем “новостями”, news...

Статья посвящена построению начал теории образования, основанной на философско-антропологическом проекте Л.С. Выготского, а конкретно его теории поиска. В статье вводится ключевое понятие «образовательной задачи», как основного понятия антропологии и педагогики самоопределения. Образовательная задача инициирует открытое действие субъекта, в связи с этим вводится идея практического мышления, как мышления, обеспечивающего реализацию той или иной культурно–исторической практики. Большое внимание уделяется понятиям «человеческий потенциал», «возможность», «антропопрактика». В заключении на основе представления об образовательной задаче вводится современное представление о структуре содержания образования...

...В связи с последними преобразованиями в системе среднего и высшего образования в России, такими как внедрение профильного обучения в старших классах и Единого государственного экзамена по окончании школы, переход на двухступенчатую систему высшего образования в рамках Болонского соглашения, а также в связи с определением стратегии национального проекта «Образование» в целом положение дел в образо-вании, возможные ожидания и реальные возможности, векторы развития (или деградации) снова, как во второй половине восьмидесятых годов XX века, становятся предметом публичных и академических дискуссий...

Понятие «практика» присуще многим гуманитарным проектам современной России. Сегодня «практика» является не только элементом апробации гуманитарных технологий. «Поколенческая практика» - это социокультурные явления, в которых сменяются три составляющие. Практика задаёт онтологию - реальность бытия, является основой самоопределения и жизнестроительства - sellbstbestimmung и стимулирует активность, целеустремленность, направленность -habitus...

Всякая политическая система несет на себе отпечаток той специфической проблемы, которую она была призвана решить в момент своего возникновения. Если мы хотим понять природу какой-либо из ныне существующих политических систем и определить, на что она способна (или неспособна), нам следует выявить ту политическую или социальную проблему, на решение которой была изначально нацелена данная система...

В 1947 году в Швейцарии, недалеко от Женевского озера, в живописном местечке Мон-Перелин собралась некая группа единомышленников. Они наслаждались видами заснеженных Альп (сейчас, в связи с изменением климата, снежных вершин – увы! – все меньше, а величественные и некогда сверкающие льдом альпийские глетчеры постепенно превращаются в неопрятные языки из грязи и щебня, извивающиеся по склонам), но и не только. Кроме этого они, как пишет историк либерального движения Рейчел Тернер, «поставили себе целью разоблачить опасности, которыми чреват коллективизм, и создать международный форум для возрождения либерализма»...

Государство не может служить каким-то иным интересам, помимо своих собственных. Но что это за интересы? «Что бы вы делали, если бы вы были государством?», спрашивает Ясаи...

...Характеризуя современное состояние науки, А.В. Ахутин справедливо отмечает: «Одна из наибольших трудностей, с которыми сталкивается сегодня исследователь науки, заключается вообще в том, что можно назвать ее прагматическим плюрализмом. Возникает впечатление, будто в науке нынче мыслят не понятиями и даже не теориями, а микродисциплинами и целыми методологемами, к тому же альтернативными...

Статья, подготовленная к юбилею академика А.А. Гусейнова, представляет собой попытку оспорить одну из наиболее принципиальных посылок его философской доктрины. Причем оспаривание для меня не означает опровержения некоторых утверждений, доказательства их ошибочности. Оспорить – означает вернуть верно высказанную мысль спору (или на греческий манер – «полемос») – порождающему ее началу. Позволю себе пространную цитату с тем, чтобы ввести читателя в круг проблем, которые подвергнуться мной обсуждению. В статье «Обоснование морали как проблема», имеющей фундаментальное значение, А.А. Гусейнов пишет: «Обоснование морали – традиционная, к тому же центральная, тема философской этики...

Сексуальная революция, о необходимости которой говорили психоаналитики (В. Райх, Э. Фром, Г. Маркузе и др.), не завершилась экстравагантными опытами хиппи 60х годов прошлого века в сфере свободной любви. Прогресс биомедицинских технологий создает новые беспрецедентные по своему влиянию предпосылки для самого радикального революционного преобразования сексуальности человека, которое может произойти в наступившем столетии...