Сегодня ряд авторов как у нас, так и за рубежом, пишут о необходимости преодоления или переосмысления того, что называется классической эпистемологией (теорией познания). В этой связи иногда выдвигается идея неклассической эпистемологии. В других случаях предлагается создание какой-то новой дисциплины: «эпистемика» у А.Голдмана[1], новая эпистемология у С.Тулмина[2], новое понимание эпистемологии у К Поппера[3] и т.д. Обсуждение этого круга идей имеет традицию и в нашей стране [4].

Конструктивизм сегодня в моде. О нём пишут и говорят не только философы, но и социологи, психологи (отечественные психологи издают «Журнал конструктивистской психологии»), науковеды, и даже некоторые специалисты в области когнитивной нейрологии. Конечно, можно отнестись к этому как к чему-то не очень серьёзному, как к любой очередной моде – а моды, как известно, бывают и в сфере идей. Я думаю, что на самом деле речь идёт о важных вещах. Эпистемологический конструктивизм выражает ряд особенностей современных наук о человеке и даже современной культуры в целом. Отсюда и его популярность. Об этом я скажу подробнее позже. Сразу хочу заявить, что  не являюсь эпистемологическим конструктивистом, но вместе с тем считаю, что конструктивистский подход схватывает ряд важных характеристик познавательной деятельности, которые могут и должны быть лучше поняты в рамках другой эпистемологической позиции, которую я (вслед за некоторыми философами) называю конструктивным реализмом.

Широко распространено мнение о том, что вопросы, задаваемые в философии, научном исследовании и процессе обучения по своему характеру принципиально различны.

Contemporary education faces a lot of critical problems. They are the result of those of our civilization

Некоторые исследователи утверждают, что основные исламские группы (включая радикально-террористические), провозглашающие необходимость создания Халифата, де-факто являются (хотя и отказываются это признавать) дочерними организациями «Братьев-мусульман». Основания – близость идеологий и программных целей подавляющего большинства халифатистских исламских организаций, а также, в некоторых случаях, известные прямые контакты между лидерами «Братьев-мусульман» и халифатистскими радикалами...

Несколько дней назад и президент Медведев, и премьер Путин признали, что в России, как и во всем мире, экономический кризис. А чуть раньше саммит (уже не "восьмерки", а "двадцатки") в Вашингтоне заявил, что "мировая финансовая система требует реформирования", но заодно подтвердил "принципы свободной торговли и открытых рынков"...

Специфика пакистанской государственности заключается, прежде всего, в том, что страна фактически возникла как «осколок» Британской Индии, изолировавшийся в результате обострения конфликта индуистской и мусульманской общин. Указанная специфика предопределила изначальную накаленную или даже воинственную исламскую идентификацию как основной идеологический базис государственности...

Модернизацию представляют как некую задачу: есть политическая воля, где-то добываются средства и ресурсы — занимаются, отнимаются, накапливаются — покупаются технологии. Надо понять, какие и где покупать, и все — вперед. Если бы все было так просто, если бы модернизация была «задачей», то мы бы давно наблюдали модернизированный мир. Но мы этого не видим, мы видим очень небольшое количество модернизированных стран. Потому что модернизация — это не задача, а проблема. Задача решается по определенной формуле: есть формула, работали по этой формуле — получили решение задачи. А с модернизацией так не получается...

Давайте вернемся к перспективам модернизации. Ведь надежды на нее могут расти и в массовых группах, и в риторике руководителей даже в условиях мирового кризиса (советская модернизация, как известно, началась в условиях Великой депрессии). Но о какой модернизации здесь пойдет речь? Это мобилизационная модернизация, которую мы уже не раз проходили. Наиболее крупные, наверное, провели Петр I и Сталин...

...Насколько то, что происходит, связано с национальными ценностями? Если мы приходим к выводу, что это извечные свойства, которые транслируются русской культурой как ценности, то это не диагноз, это приговор. Это означает, что мы не можем иметь того конституционного строя, который прописан на бумаге, а будем иметь другой политический строй...